PROMETHEUS - Časopis pre občiansku spoločnosť a humanizmus 5-6/2007
ZADARMO KU KAŽDEJ OBJEDNANEJ KNIHE Hlavná téma: Zmluva o výhradách svedomia opäť na scéne. » |
| Autor: |
Kol., Spoločnosť Prometheus, združenie svetských humanistov 2007 |
| Vydanie: |
|
Náklad: |
|
| Počet strán: |
48 str. |
Formát: |
A4 |
| Jazyk: |
slovenský |
ISBN: |
1336-6424 |
| Väzba: |
brožovaná |
Stav: |
na sklade |
| Cena: |
0 Sk |
 |
| |
| Popis: |
Prvé číslo časopisu určeného pre širokú verejnosť: pre humanistov, ateistov, agnostikov, ale veríme, že i pre veriacich občanov, vyšlo začiatkom roka 2005.
Dvojmesačník vychádza vďaka sponzorskému príspevku Inštitútu pre humanistické štúdie v Albany, USA (Institute for Humanist Studies), web stránka: www.humaniststudies.org
•••
Vydáva:
Spoločnosť PROMETHEUS - združenie svetských humanistov
Pošta: Pod Bánošom 14, 974 11 Banská Bystrica
Telefón: 048/4299922
E-mail: humanist@pobox.sk
Web: http://slovakia.humanists.net
•••
OBSAH:
3 Zmluva o výhrade vo svedomí opäť na scéne - Predstavitelia rímskokatolíckej cirkvi opäť broja za prijatie zmluvy
7 Zaujímavosti zo sveta - Americká episkopálna cirkev bude pokračovať s vysviackou gejských biskupov • Indickí racionalisti odsúdili vyhrážky voči Taslime Nasrinovej • Výbor OSN pre ľudské práva sa vyslovil za zrušenie trestu smrti • Na duchov verí tretina Američanov
8 Etická výchova má byť pre všetkých - Zhovárali sme sa s Milanom Ftáčnikom, politikom, vysokoškolským učiteľom a starostom Petržalky
10 Môj život bez náboženstva • Obzretie sa za anketou - Príspevky čitateľov do ankety a jej vyhodnotenie
12 Porozmýšľajme o smrti - Úvaha o smrti, ktorá sa nás týka a netýka
13 Vražda, zabitie, trest smrti, samovražda, eutanázia
14 Sú katolíci lepší kresťania?
15 Biblia čara zbavená? - O demytologizačných prúdoch v teológii
16 Trojnásobný stret: veda, náboženstvo, právo - Je inteligentný dizajn vedou?
18 Je nemravná sexuálna výchova alebo Biblia? - Zhovárali sme sa s Oľgou Pietruchovou, výkonnou riaditeľkou Spoločnosti pre plánované rodičovstvo
20 Rádová sestra vo verejnej škôlke - V mestskej materskej škôlke vo Svite učí mníška
22 Rada Európy podporuje sekulárny štát - Rezolúcie RE podporujúce odluku cirkvi od štátu
24 Diskutujeme o novom školskom zákone (2) - Analýza návrhu školského zákona z dielne ministerstva školstva
26 Rodičia o súčasnej škole • Kto rozhoduje, čo sa vyučuje v školách? - Knižné recenzie
28 Apokalyptické kulty - O hnutiach hlásajúcich koniec sveta
30 Boj o kumránske zvitky (4) - Zvitky od Mŕtveho mora neustále sprevádzajú konflikty o ich interpretáciu
32 Nerobiť tabu z veci, ktorá je normálna • (Ne)aktívni môžu byť veľkí i malí • K Darwinovej dvestoročnici - Zo života klubov Spoločnosti Prometheus
34 Hlinkovo maďarónstvo - O Hlinkových pochybných tajných rokovaniach v Paríži
36 Richard Dawkins: Sklamanie z Boha - Úryvok z prekladu knihy slávneho vedca
38 Vedec a humanista Bertrand Russell - O jednej z najznámejších osobností svetového humanizmu
40 Ste spokojní s hodinami etickej výchovy? - Príspevky žiakov a učiteľov do ankety
41 O vzniku Vianočnej legendy
42 Odkaz templárskych rytierov - Recenzia knihy Steva Berryho
43 Knižné novinky
44 Z listov čitateľov • Okno do internetu • Humor
46 Osemsmerovka
•••
ÚRYVOK:
Vražda, zabitie, trest smrti, samovražda, eutanázia
Miroslav Horácky
Na konci každého z týchto javov je vždy smrť človeka, ale vzťah spoločnosti k nej nie je vždy rovnaký. Niekde ide o jednoznačné postoje, v iných prípadoch je spoločenská mienka rozdelená, alebo sa stanoviská ešte len hľadajú.
Pokiaľ ide o vraždu, v jej právnom i morálnom odsúdení je civilizovaná spoločnosť jednotná. U zabitia sa právne berú do úvahy špecifické okolnosti, napríklad primeranosť obrannej reakcie na nebezpečné napadnutie či ohrozenie. Vo vzťahu k morálnemu aspektu možno citovať veľkého humanistu T. G. Masaryka, že ak už má niekto zomrieť, nech je to nespravodlivý útočník. Za legitímne sa považuje zabíjanie pri obrane vlasti, v boji proti zločinu, teroru, tyranii.
V právnom postoji k trestu smrti prevažuje v západnom type spoločnosti jeho zákaz; inak sa chápe ako výnimočná, krajná forma trestu. Verejná mienka nie je jednotná; jej časť ho pripúšťa a pri osobitne ťažkých a brutálnych zločinoch ho dokonca požaduje. Trest smrti by nikdy nemal byť zbraňou v boji proti politickým odporcom, no viackrát ním boli potrestané zločiny proti ľudskosti, najmä genocída. Poprava človeka istotne nie je ničím ideálnym. Ale existujú názory, že najmä krajne neľudským a opakovaným činom sa páchateľ sám vyradil z ľudskej spoločnosti a že až pod dojmom trestu smrti môže vinník pochopiť, čo to znamená vziať niekomu život. Zrejme nie náhodou – až na malé výnimky – sa odsúdení na smrť usilujú o svoje omilostenie. Odporcovia trestu smrti niekedy vzbudzujú dojem, že príliš myslia na vinníka a zabúdajú na jeho obete.
Ak sa argumentuje tým, že trest smrti nemá vplyv na zníženie kriminality, možno namietnuť, že podľa všetkého patričný odstrašujúci efekt nemajú ani tresty na slobode. Pri dlhoročných a doživotných trestoch môže daňový poplatník porovnávať sumu komplexných nákladov na väzňa s nákladmi spoločnosti na študenta alebo bežného pacienta. Mnohí kriticky posudzujú aj to, keď väzni nepracujú a môžu tráviť čas aj sledovaním televízie (aj keď pozeranie niektorých programov môže byť naozaj skôr za trest).
Samovražda je zásadne odsudzovaná z náboženských (kresťanských) pozícií. Niektorí ľudia v nej vidia prejav osobnej slabosti a zlyhania. Generálne odsudzovanie samovrahov však môže byť veľmi nespravodlivé. Treba prihliadať na konkrétne okolnosti a osobnú situáciu človeka. Napríklad keď v bezvýchodiskovej situácii si vojak nechá posledný náboj pre seba, keď dobrovoľnú smrť zvolí politický väzeň v obave pred mučením a možnou zradou spolubojovníkov, keď sa na samovraždu odhodlá nevyliečiteľne chorý, fyzicky i duševne trpiaci človek.
S tým súvisí aktuálny a sporný problém eutanázie, niekde už legalizovanej, inde viac-menej trpenej, prevažne však ešte trestne stíhanej. Ako sa zdá, vývoj smeruje skôr k jej postupnej, relatívnej akceptácii, ale zatiaľ ťažko možnej v krajinách so silným vplyvom náboženstva (kresťanstva). Všeobecne známe dôvody proti eutanázii nemožno jednoducho ignorovať. Na pováženie je však to, že do rozhodovania o práve na dôstojnú smrť môže doteraz viac hovoriť štát, súdy, lekári a cirkvi, než samotný pacient. |
|
